德育課題結(jié)題報(bào)告范文參考

　　無(wú)論社會(huì)如何進(jìn)步，國(guó)家如何發(fā)展，德育教育事業(yè)也是不可忽略的。除了文化教育，身心教育也非常的重要，必須跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，積極探索，肩負(fù)起塑造學(xué)生健全人格的神圣使命。這是一篇德育課題結(jié)題報(bào)告范文，詳細(xì)地講述了德育教育的重要性和如何開(kāi)展。

 

　　人類已邁入21世紀(jì)的大門，21世紀(jì)人類面臨的第一挑戰(zhàn)是人的道德、倫理、價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的崛起，價(jià)值觀念的嬗變，生活方式的豐富，學(xué)校德育面臨著種種新的挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代社會(huì)的日新月異，要求跨世紀(jì)的青年學(xué)生具備高境界的理想、信念和責(zé)任感，強(qiáng)烈的自立精神，堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的環(huán)境適應(yīng)能力、心理承受能力，另一方面，急劇變革的社會(huì)環(huán)境，又影響到青年學(xué)生人格的健康發(fā)展，造成部分青年學(xué)生人格精神上的“低落”、“缺失” 和“扭曲”，突出存在著懶惰、懦弱、自私、依賴性強(qiáng)、意志薄弱、經(jīng)不起挫折等道德缺陷。因此，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的德育工作，探索其正確有效的途徑已成為每位教育工作者的歷史責(zé)任。

 

　　春暉中學(xué)是我國(guó)著名民主革命家、教育家經(jīng)亨頤先生在“五四”新文化時(shí)期創(chuàng)辦的一所歷史名校。經(jīng)老校長(zhǎng)畢生倡導(dǎo)“自動(dòng)、自由、自治、自律”的人格教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“求學(xué)何為，學(xué)為人而己”，主張“凡學(xué)校皆當(dāng)以陶冶人格為主”，人格教育首先就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行高尚品性和優(yōu)良道德的教育。春暉先賢以天下為己任，十分注重學(xué)生的思想修養(yǎng)和品德培養(yǎng)。汲取歷代春暉名師的教育思想與實(shí)踐精華，一種以健全學(xué)生人格為目標(biāo)，以情感培養(yǎng)為核心，以實(shí)踐體驗(yàn)為途徑，以學(xué)生主體性活動(dòng)為載體，著眼于學(xué)生心靈改造和品格建塑的德育模式應(yīng)運(yùn)而生了。

 

　　二、理論依據(jù)

 

　　1、發(fā)展中的人和個(gè)性社會(huì)化原理。學(xué)生是正在發(fā)展中的人，這種發(fā)展就是其個(gè)性社會(huì)化的過(guò)程，作為社會(huì)的人是具有主觀能動(dòng)性的，學(xué)生這種主觀能動(dòng)性的特點(diǎn)，決定了學(xué)生既是教育的對(duì)象，又是自我教育和發(fā)展的主體。青年學(xué)生身心發(fā)展尚未成熟和定型，他們身心發(fā)展的各個(gè)指標(biāo)都處在變化之中，具有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ�由于這種可塑性，教育工作者只要掌握學(xué)生的年齡特征，遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，可使學(xué)生朝著我們期望方向發(fā)展完善。因此，必須加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的德育工作。

 

　　2、“雙主體”理念。教師與學(xué)生都是德育的主體，教師是“導(dǎo)”即“教”的活動(dòng)的實(shí)施主體，其主體性體現(xiàn)在根據(jù)教育要求和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)德育環(huán)境、德育內(nèi)容和德育方法進(jìn)行選擇、加工和設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生的主體性進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)；學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，更是教育活動(dòng)的主體。其主體性體現(xiàn)在在教師指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地參與德育活動(dòng)、逐步做到自訂成長(zhǎng)目標(biāo)，自析成長(zhǎng)環(huán)境，自尋成長(zhǎng)動(dòng)力，自開(kāi)成長(zhǎng)渠道，自擇成長(zhǎng)方法和自評(píng)成長(zhǎng)效果，最終將社會(huì)認(rèn)識(shí)、情感、行為內(nèi)化為個(gè)體認(rèn)識(shí)、情感、行為。

 

　　3、生活德育的理念。我們認(rèn)為道德始終存在于人的整體生活之中，沒(méi)有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個(gè)體品德，改善、提升社會(huì)道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個(gè)體品德和社會(huì)道德的提高與發(fā)展也只有通過(guò)人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭�去了生活的依托而流于虛空、無(wú)效。因此，在學(xué)校德育中，要把教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，從學(xué)校的小范圍擴(kuò)大到社會(huì)的大范圍。

 

　　4、活動(dòng)理論。活動(dòng)是指主體與客觀世界相互作用的過(guò)程，是人有目的地影響客體，以滿足自身需要的過(guò)程。活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的必由之路，學(xué)生主體活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)。從德育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，一方面，通過(guò)德育活動(dòng)將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感；另一方面，通過(guò)德育活動(dòng)讓學(xué)生將已有的道德認(rèn)識(shí)外顯為道德行為，兩種過(guò)程不斷交替，從而形成學(xué)生良好的道德品質(zhì)。基于這一理論，學(xué)校和教師在組織德育活動(dòng)時(shí)，要與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，重視學(xué)生的主體參與，以及活動(dòng)中的互動(dòng)合作與內(nèi)心體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生道德情感的形成。

 

　　三、課題方案

 

　　（一）課題組人員組成與分析

 

　　課題組由學(xué)校分管德育的副校長(zhǎng)兼政教處主任葛洪金老師任組長(zhǎng)、由校團(tuán)委書記兼政教處副主任華土木老師、校政教處副主任、負(fù)責(zé)學(xué)生會(huì)工作的薛安全老師，校團(tuán)委副書記陳小祥、負(fù)責(zé)各年段的年段長(zhǎng)倪瑞祥、何大江、張建平為核心組。并得到經(jīng)亨頤教育思想研究專家張彬教授、周恩來(lái)生前衛(wèi)士高振普將軍、鄧穎超生前秘書趙煒女士、周恩來(lái)侄孫周國(guó)鎮(zhèn)教授的指導(dǎo)，在總課題負(fù)責(zé)人潘守理校長(zhǎng)的主持之下進(jìn)行。在課題實(shí)施過(guò)程中得到了學(xué)校各處室、各班主任、全體教師、及廣大學(xué)生的支持和響應(yīng)。并得到了上虞市教體局、上虞團(tuán)市委的大力支持和悉心指導(dǎo)。

 

　　(二)研究目標(biāo)、德育內(nèi)涵、及過(guò)程方法

 

　　1、研究目標(biāo)：

 

　　⑴以現(xiàn)代德育理論和現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，探索并構(gòu)建適應(yīng)新世紀(jì)德育工作要求，符合中學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的學(xué)校德育途徑及操作模式。

 

　　⑵通過(guò)實(shí)施全方位、多層次的學(xué)校德育，促進(jìn)學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的形成和健全人格素養(yǎng)的培養(yǎng)，毛澤東同志所說(shuō)的：“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人”是道德人格追求的最高目標(biāo)。

 

　　⑶通過(guò)研究提高學(xué)校德育的實(shí)效性和針對(duì)性，促進(jìn)教師德育觀念更新與德育創(chuàng)新能力提高，提高全體教師的整體素質(zhì)，并努力提高中學(xué)德育工作的實(shí)效性。

 

　　2、研究過(guò)程及方法

 

　　根據(jù)學(xué)校人格教育總課題的研究計(jì)劃，人格教育德育子課題的研究過(guò)程分三個(gè)階段進(jìn)行：

 

　　（1）準(zhǔn)備階段（2000.6—2000.9）：制定子課題實(shí)施方案，成立課題組，組織理論學(xué)習(xí)。

 

　　（2）實(shí)施階段（2000.9—2002.12）：課題組按照實(shí)施方案進(jìn)行研究，并分別于2001、2002年舉行兩次階段成果匯報(bào)。

 

　　（3）總結(jié)階段（2002.12—2003.3）：課題組進(jìn)行總結(jié)，撰寫課題研究報(bào)告，并進(jìn)行成果鑒定。

 

　　人格教育德育子課題的研究方法主要以行為研究法為主，輔以案例研究法、經(jīng)驗(yàn)歸納法、理論演繹法以及分工協(xié)作研究等方法。

 

　　四、實(shí)施過(guò)程：

 

　　（一）開(kāi)展“知周學(xué)周”活動(dòng)，實(shí)施理想人格激勵(lì)教育的探索。

 

　　孔子說(shuō)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”(《論語(yǔ)，述而》)，“志于道”先于“據(jù)于德”，提示了人性提升的價(jià)值根基與方向在于“道”。沒(méi)有“道”的“德”是膚淺的。信仰不僅是支撐人生大廈的頂梁柱；它對(duì)道德人格的構(gòu)建有論證、聚合、與升華的作用。周恩來(lái)總理的崇高人格魅力，源于他堅(jiān)定的共產(chǎn)主義政治信仰。

 

　　用周恩來(lái)的理想人格激勵(lì)學(xué)生的具體做法是緊緊抓住知事、明理、動(dòng)情、導(dǎo)行四個(gè)環(huán)節(jié)。首先通過(guò)播放周恩來(lái)系列影視片，組織讀書活動(dòng)，組織學(xué)生赴紹參觀周恩來(lái)故居、周恩來(lái)紀(jì)念館，舉辦“知周、學(xué)周”知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，讓學(xué)生了解周恩來(lái)精神。

 

　　隨著“知周學(xué)周”活動(dòng)的開(kāi)展，得到了全校各班的熱烈響應(yīng)，掀起了一個(gè)爭(zhēng)創(chuàng)“周恩來(lái)班”、“周恩來(lái)團(tuán)支部”的熱潮，三個(gè)年級(jí)既相互銜接，又各有側(cè)重：高一爭(zhēng)創(chuàng)活動(dòng)全面鋪開(kāi)，高二命名“周恩來(lái)班”，高三命名“周恩來(lái)團(tuán)支部”。

 

　　（二）開(kāi)展淬礪教育，引導(dǎo)學(xué)生自我磨練。

 

　　我國(guó)古代思想家孟子主張：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。早期春暉就非常注重培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，曾在春暉兼舍務(wù)主任的匡互生先生，他經(jīng)常以一句“吃得菜根，百事可做”教導(dǎo)學(xué)生。到五、六十年代已形成了肩挑鋪蓋米袋，腳穿草鞋布履、長(zhǎng)途跋涉來(lái)校上學(xué)的“草鞋精神”、“霉干菜精神”。面對(duì)新的教育形勢(shì)，為更好推進(jìn)學(xué)校的人格教育，潘守理校長(zhǎng)提出了淬礪教育的思想，就是要根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)青少年進(jìn)行自我鍛煉和刻苦磨練，它具有主體性，一定的強(qiáng)迫性，實(shí)踐性的特點(diǎn)。

 

　　吃苦耐勞教育是實(shí)施淬礪教育的必要準(zhǔn)備。每屆高一學(xué)生到校，學(xué)校即對(duì)他們進(jìn)行“知我春暉，愛(ài)我春暉”的始業(yè)專題教育，其重要內(nèi)容之一便是通過(guò)組織參觀校史陳列室和校內(nèi)十大德育基地，開(kāi)設(shè)專題講座，收看校情專題片，學(xué)習(xí)了解春暉先賢的“草鞋精神”、“霉干菜精神”，培養(yǎng)學(xué)生的春暉情結(jié)。

 

　　半軍事化管理是實(shí)施淬礪教育的重要途徑。春暉是一所全寄宿學(xué)校，學(xué)校建立健全了寄宿生管理的系列制度，包括老師的值日制度，規(guī)范晚自習(xí)管理、節(jié)假日學(xué)生管理制度等，實(shí)行寄宿生管理班組化、學(xué)生參與民主化、自理化。

 

　　勞動(dòng)教育是實(shí)施淬礪教育的主要載體。早在一百多年前，馬克思就把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合視為“全面發(fā)展人的唯一方法”。 早期的春暉，生活是艱苦的，名師碩彥們?cè)谑谡n之余，經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參加田間勞動(dòng)，把培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能和吃苦耐勞的精神也融入了他們的教育改革實(shí)踐中。

 

　　工酬助學(xué)是實(shí)施淬礪教育的嶄新形式。春暉學(xué)生來(lái)自農(nóng)村的約占三分之二，據(jù)統(tǒng)計(jì)，學(xué)生中來(lái)自特困家庭的比例在4％以上。針對(duì)這一實(shí)際，學(xué)校利用開(kāi)展勤工儉學(xué)的有利條件，陸續(xù)推出幾個(gè)項(xiàng)目，以自愿報(bào)名的方式，組織部分學(xué)生參加校內(nèi)有償勞動(dòng)，實(shí)施工酬助學(xué)。學(xué)校成立了勤工儉學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組，出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步完善“工酬助學(xué)制”的若干意見(jiàn)》，明確了工酬助學(xué)的實(shí)施目的、實(shí)施原則和實(shí)施方式。

 

　　另外，開(kāi)展體育鍛煉、組織軍事訓(xùn)練也有利于提高學(xué)生的身心素質(zhì)，磨煉學(xué)生吃苦耐勞的意志和養(yǎng)成學(xué)生自覺(jué)鍛煉的習(xí)慣，因而也是學(xué)校實(shí)施淬礪教育的有機(jī)組成。

 

　　（三）組織社會(huì)實(shí)踐，錘煉學(xué)生的心志。

 

　　社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有學(xué)校教育不可替代的廣闊性和延伸性，它對(duì)學(xué)生人格的形成起奠基的作用。組織學(xué)生走出校們參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能讓學(xué)生在社會(huì)文化中完成人格建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)自我人格的提升。

 

　　四、培養(yǎng)基礎(chǔ)道德，優(yōu)化性格品質(zhì)

 

　　品德是人的社會(huì)屬性，它反映的是人的社會(huì)特質(zhì)。正如馬克思和恩格斯所說(shuō)的：“特殊的人格的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)。”良好的個(gè)人道德品質(zhì)是家庭美滿、社會(huì)公德的基礎(chǔ)；個(gè)人的道德品質(zhì)也是其自身發(fā)展的基礎(chǔ)，因此我們把基礎(chǔ)道德建設(shè)看成是健全人格大廈的基石。品德是一種人格或個(gè)性心理現(xiàn)象，它的產(chǎn)生、發(fā)展以及變化受到個(gè)體的心理與生理的制約。培養(yǎng)基礎(chǔ)道德必須遵循其自身的規(guī)律，應(yīng)以現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的道德。

 

　　五、主要研究成果

 

　　（一）認(rèn)識(shí)成果

 

　　1、德育工作觀念的轉(zhuǎn)變。研究認(rèn)為：面對(duì)新的形勢(shì)，學(xué)校德育工作要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生健康人格的自覺(jué)性。學(xué)校德育工作要樹(shù)立教育為提高國(guó)民素質(zhì)、為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的目標(biāo)觀；樹(shù)立提高學(xué)生綜合素質(zhì)、充分發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)的質(zhì)量觀；樹(shù)立只要符合社會(huì)和生產(chǎn)需要，能取得社會(huì)、生產(chǎn)、生活上的成功和成就的人就是人才的人才觀；樹(shù)立以人為本，尊重學(xué)生人格、個(gè)性、尊嚴(yán)、特征的學(xué)生觀。

 

　　2、對(duì)德育工作中改革、創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)。研究認(rèn)為：在學(xué)校德育工作中，應(yīng)切實(shí)改革計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的一些弊端，如對(duì)德育目標(biāo)、對(duì)學(xué)生教育的“高大全”和”理想化”、“一刀切”的要求和作法等。要從教育觀念到教育內(nèi)容、教育方法途徑、評(píng)價(jià)體系等方面進(jìn)行改革創(chuàng)新，必須把外部灌輸和開(kāi)發(fā)人的自覺(jué)性結(jié)合起來(lái)，采取啟發(fā)式教育方法，強(qiáng)化學(xué)生在教育中的主體地位和社會(huì)化進(jìn)程。

 

　　3．對(duì)德育功能與德育內(nèi)容關(guān)系的認(rèn)識(shí)。通過(guò)研究，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)和掌握德育的功能作用，即德育具有導(dǎo)向功能、轉(zhuǎn)化功能、發(fā)展功能、塑造功能。從這四種功能及相互關(guān)系出發(fā)，正確研究和規(guī)定學(xué)校德育工作的基本內(nèi)容和要求，克服過(guò)去德育工作中大而全、多而雜的填鴨式的教育方法和指導(dǎo)思想，使教育工作和學(xué)生思想品德教育遵循人的思想道德形成與發(fā)展現(xiàn)律，正確處理好諸種教育因素對(duì)學(xué)生品德形成的相互關(guān)系，以深刻影響學(xué)生世界觀、人生、價(jià)值觀的形成。

 

　　（二）實(shí)踐成果

 

　　1、提高了學(xué)校的德育水平。通過(guò)3年多的研究實(shí)踐，學(xué)校的德育工作躍上了新的臺(tái)階。春暉中學(xué)順利通過(guò)浙江省文明單位復(fù)評(píng)，并被評(píng)為浙江省德育工作先進(jìn)集體。獲得了紹興市社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)先進(jìn)集體、紹興市青少年思想政治工作先進(jìn)集體等12個(gè)單項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)。

 

　　2、健全了學(xué)生的人格素養(yǎng)。隨著學(xué)校德育科研的深入，德育水平的提高，德育工作的實(shí)效日益顯現(xiàn)，學(xué)生的思想道德品質(zhì)提高，行為習(xí)慣改進(jìn)，人格素養(yǎng)日益健全。學(xué)校中好人好事層出不窮，兩年來(lái)，在省市級(jí)媒體的有關(guān)報(bào)道有30余篇。3年中，全校有36位學(xué)生受到省市級(jí)表彰。

 

　　3、完善了學(xué)校的人格教育模式。學(xué)校德育堅(jiān)持以生為本，著眼學(xué)生全面發(fā)展，經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的積極探索，逐步形成一種以健全學(xué)生人格為目標(biāo)，以情感培養(yǎng)為核心，以實(shí)踐體驗(yàn)為途徑，以學(xué)生主體性活動(dòng)為載體，著眼于學(xué)生心靈改造和品格建塑的德育模式。從而豐富和完善了學(xué)校的人格教育模式。

 

　　4、優(yōu)化了班集體建設(shè)。在課題實(shí)施過(guò)程中，各班加強(qiáng)了班級(jí)管理，積極探索民主管理模式，推進(jìn)學(xué)生的自主管理，改善了班風(fēng)學(xué)風(fēng)。在兩年中，有4個(gè)班被全國(guó)青少年思想政治工作研究會(huì)命名為“周恩來(lái)班”、 “周恩來(lái)團(tuán)支部”。 有9個(gè)班被評(píng)為紹興市或上虞市先進(jìn)班級(jí)和先進(jìn)團(tuán)支部。

 

　　5、造就了一支能進(jìn)行高素質(zhì)的德育工作師資隊(duì)伍。通過(guò)課題研究，培養(yǎng)和鍛煉了一支德育工作隊(duì)伍和教育科研骨干，帶動(dòng)了全校教改科研工作的全面開(kāi)展，有20多篇德育在省市報(bào)刊上發(fā)表和獲省市德育獎(jiǎng)。